佛莱门托的立世原理之三十八--曾担任过周朝守藏室史官的老子.对周礼自然谙熟干心

　　子在探寻天道时.考虑的第一个问肠就是万物本派的问肠。他认为宇宙万物有一个总根源，而这个总根源就是万物诞生的根基。只有攀握了这个总根荃，才可能进一步了解万事万物。在此荃础上.还必须固守宇宙万物变化发展所遵循的自然之理—道。

　　(位德经'说:“谷神不死，是谓玄化。玄化之门，是谓天地根。绵绵若存.用之不助。.(愈为:幽悠无形之神.永远生存不会消亡.那是宇宙万物根本的母体。天地的根谏便是在这个母体中产生。冥冥之中.绵廷不绝，用之不尽。)这里的“谷.即山谷.形容一种中空状态.老子由人类的获衍生息想到天地万物都是在.谷.中孕育生成。所以.得出.玄化之门.是谓天地恨一的结论。

　　虽然老子说天地万物的存在有根谭.但井不是说这个很该是一种真实的存在，它无形、无声。无色、无名.粉不见、听不见、摸不到.甚至无法用语言来描述。虽然人类的智力已经很发达.可是仍然没有“言道.的愈识.而且也找不到合适的语言来的盖“道.的深刻内油。因此.老子教众人.悟道:而不是“言道.。

　　老子作(直德经井上箱为“道:下篇为“德:可知.道、德.是他思想体系的重中之重，而“德.又是“道.在现实社会中的宾实表现。中山搬家网钢琴的搬运注意事项

　　然而.老子的.道德.与孔子的“道德.相差蕊远。孔子主张的“道德，以强调人与人之间的伦理行为为基础.“仁义.是他宜扬的“道德'的主要内容。

　　老子的“道德.与孔子的“仁义'是相互对立的。他认为孔子所谓的“仁义.违背了自然规律.是逆天而行。他认为道德高尚的人.不必以道德的戒条来规范自己的行为，因为他们心中自有道德.而道地低下的人，汕头清通下水道才舫要时刻该记道地的诚命，因为他们心中没有道德。道德高尚的人无所作为.因为他们没有创愈需要实现的目标.道德低下的人穷于迫求道德.因为他们想要实现无法实现的目标。

　　老子强洲“失通而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后令L。夫礼者.忠信之薄.而乱之首也。'度为:丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱.丧失了仁爱，才强调正义.丧失了正义，才强调令L法。礼法的诞生，正是因为忠信浅薄缺乏。所以.礼法其实是祸乱的开端喇!孔子所说的圣人在老子眼里也不过是利用.道'的一点虚华给自身增光添彩的人，其实是愚味的。

　　曾担任过周朝守藏室史官的老子.对周礼自然谙熟干心。但他看到的社会现实却充满了虚伪和奸诈.贪婪和荒淫.凡此种种无一不是破坏.道.的行径。而所讲的“仁义.就产生在“道，被破坏之后。

　　人类生命的根慈丧失了，自然会陷人没有边界的苦海。要想和谐安宁.幸福快乐地度过一生，唯一的办法就是找回属于人类本身的自然的根墓，重新走进“道.的轨进。

　　老子认为，“道.产生在天地之前.是宇宙万物的很撅.它周而复始，循环不息。间样，人生也有它的根谭.领悟并找到这个根OK.生命才会获得快乐。http://www.rbysj.com/rbysj/rbysj-60.htm